“观想佛真正就在自己面前，
无所不知，
慈悲地看着我们，
耐心地等着我们鼓起勇气
发露忏悔。”
– 上师希阿荣博堪布 –
众生在轮回中长时流转、未能证悟万法实义的主要原因，是无始以来积累的恶业。业障尽除，便是解脱，便是觉悟；否则，就是一世又一世无有尽头的生死轮转。
恶业耗尽有两种方式：感受果报使其穷尽，或者通过忏悔使恶业净化。幸而当下，尚有生而为人的福德庇护，我们仍有机会励力忏悔，为了自他的解脱奋力修行。
显宗、密宗都有很多忏悔法门，其中最为殊胜的是金刚萨埵修法。金刚萨埵是一切寂猛本尊之总集，一切坛城之主尊。金刚萨埵佛在因地时曾经发愿：愿我未来现证佛果时，若有众生造五无间罪、毁坏誓言，若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。愿我住于破戒者前，一切罪障悉能清净。
因此，依四对治力如理如法念修金刚萨埵，业障一定能清净。这对于轮回中的我们来说，真是莫大的安慰。
以下为金刚萨埵法门的修法引导，包括恶业分类合集，以及念诵时的观修引导。希望每个有缘见闻此文的人，都能对金刚萨埵佛尊生起颠扑不破的信心，在佛尊的加持下，净除罪障，究竟成佛。
（一）皈依
心里作意：
“无数诸佛坛城的主尊——上师金刚萨埵佛尊，我深信您的大慈大悲，深信您的愿力真实不虚，深信您咒语的加持真实不虚，从今天开始乃至成佛之间，我都以最虔诚的信心皈依您！”
（二）发心
心里作意：
“无量有情都曾是我前世的慈母，为了养育我成人造了多少罪业，现今他们如囚犯般深陷在轮回牢狱中，正在感受着惨烈巨苦。母正受苦，我心岂安？
所以，我要为一切众生忏罪消业而用心念修金刚萨埵！”
（三）发露忏悔
以上是修法的前行——皈依、发心，也是四对治力中的所依对治力，即以金刚萨埵佛尊为净障所依的外依止力，和信心、悲心、出离心、菩提心等内依止力。
接着是厌患对治力。依“所净罪六门”，在深深的悔过心中梳理罪业：
1. 时间之门 从无始轮回以来迄今为止所积累的罪业，今生当中犯下的自性罪和佛制罪，自己心里能回想起来，在某年某月某日某时我自己造了这样的罪业，唆使别人造，随喜他人造的这所有罪业，心里不藏，身体不覆，口里“发露忏悔”。
2. 动机之门 是指由贪嗔痴引发的一切罪业。
3. 通过之门 身语意的一切不善罪业。
4. 本体之门 自性罪的十不善和无间罪等，与佛制罪外别解脱戒、内菩萨戒、密持明密乘戒相违的一切罪业。
5. 对境之门 依靠三有轮回、寂灭涅槃所积累的一切罪业。
6. 作用之门 即生当中短命多病、财物贫乏、受到怨敌威胁等；后世漂泊在无边无际的恶趣中，成为诸如此类之因的一切堕罪，要像服了剧毒一样，怀着痛心疾首的强烈懊悔心观想：
在上师金刚萨埵您耳闻目睹，垂念于我，我今天对您无有好的呈禀，我从无始以来迄今为止所积累的一切罪业在您面前不覆不藏发露忏悔，深感内疚，追悔不已，进行忏悔。祈求您垂念，令我的此罪，速在当下就在此地此坐垫上得以清净。
——《前行备忘录》
（四）立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子现在立誓：今后弟子纵然遇到生命危险，也绝不再造这样的罪业。纵遇命难也绝不舍此誓言。”
忏悔每一条罪业，都要用这两个誓言铁钩钩住。
分类忏悔罪业之一
谤法罪
1.思维过患
（1）谤法之罪比毁坏南瞻部洲一切佛塔、杀害恒河沙数的阿罗汉的罪业更严重。
“若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若弑尽殒伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。”
——《三摩地王经》
（2）仅仅相似地毁谤正法，罪业都比五无间罪还严重。
“何人若造五无间，不及相似谤正法。”
——《般若八千颂》
（3）谤法罪果报极其漫长、惨烈。
“以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年也。其后虽从彼地狱中解脱，又转移他方世界之地狱，此狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦也。复次转生傍生界与阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转人生，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者、麻疯病者、病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地也。”
——《般若八千颂》
（4）往生净土的大障碍。
“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
——《无量寿经》
2.检查罪业
观察自己是否有过以下罪业：
（1）对显宗起邪见诽谤（如禅宗，净土，戒律，中观等教法）；
（2）对密宗起邪见诽谤（藏密宁玛、格鲁、萨迦、噶举、唐密、东密等教法）；
（3）对于佛法，执著一者是成佛障碍，一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；
（4）对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达其密意时，随口批评、贬低、呵斥；
（5）对显密经续论典，轻视、亵渎；
（6）教唆别人造作以上罪业，见到别人造作这些罪业心生随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚地发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下过毁谤佛法等无量罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子现在立誓：今后弟子纵然遇到生命危险，也绝不对任何的佛法进行诋毁、轻视、舍弃、破坏。
弟子还发愿：要生生世世护持各宗各派的教法和证法，使三宝种姓相续不绝，众生都能得到正法的利益。”
分类忏悔罪业之二
五无间罪 近五无间罪
■ 五无间罪
杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血
■ 近五无间罪
虐待父母、杀害比丘、沙弥，玷污比丘尼，毁佛像、佛塔、佛堂，抢夺僧众的食物等。
1.思维过患
（1）命终立即转生无间地狱，受无量剧苦。
“造五无间，及近无间，四根本罪，并谤正法、疑三宝等……若人于此十一罪中，随造一种，身坏命终，无余间隔，定生无间大地狱中，受诸剧苦，故名极重大罪恶业无依行法。”
——《地藏十轮经》
“复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。”
——《地藏菩萨本愿经》
（2）五无间罪未忏除前，修法难以生起功德，且是往生净土的大障碍。
“若有于此五无间业造作增长，于现法中竟不能转得般涅槃，生起圣道。”
——《瑜伽师地论》
“唯除五逆，诽谤正法。”
——《无量寿经》
（3）打骂损恼、杀害比丘沙弥的严重过失：
① 对比丘生恶心，相当于对三世圣者生恶心。
经中说：“任何众生若于身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故，将成熟无量罪业之果报。”
② 恼乱打骂出家人，罪业重于出万亿佛身血。
“但出一佛身血者，得无间罪，尚不可算，堕阿鼻狱，况出万亿佛身血者，终无有人说彼罪报。若有恼乱骂辱打缚为我剃发、著袈裟片缕、不受禁戒及破戒者，得罪多彼，况持戒者。”
——《佛月藏经》
（4）毁坏他人戒律的严重过失：
毁坏具戒比丘尼、沙弥尼、女居士或者持八关斋戒女众的戒律，即是损害佛教，其人断绝了解脱道。
在此五浊恶世，对一日持一分戒制造违缘，罪业超过百年中阻止他人供施。
（5）毁坏佛堂、经堂的过失：
佛堂、经堂是三宝所依之处，或为僧众聚合场所，即使在里面睡觉、丢口水、鼻涕、茶渣以及放屁等也将堕于恶趣，何况毁坏。
2.检查罪业
观察自己是否有过以下罪业：
（1）杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血；
（2）杀害比丘、沙弥；
（3）对比丘沙弥恼乱、辱骂、打缚；
（4）轻蔑、损坏出家法衣；
（5）对守持戒律的出家人、居士制造违缘，使其破戒；
（6）抢夺僧众的食物，或者将给僧众供斋的财物挪作他用等；
（7）毁坏、贩卖佛经佛像，对经像亵渎谤讪、不恭敬；
（8）毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；
（9）毁坏经堂，在经堂内睡觉、丢口水、鼻涕、茶渣、放屁等；
（10）在经堂内坐污秽的座垫，因倚靠而弄脏墙壁、柱子等；
（11）拿取建造三宝所依或殿堂的物质，使殿堂以原料而缩小面积等；
（12）毁坏三宝殿堂、法座、供器等；
（13）占三宝地；
（14）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下过众多严重的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“今后弟子纵然遇到生命危险，也绝不造五无间罪；绝不杀害比丘，不污具戒尼众，任何恼乱、打骂、轻慢、亵渎的行为都不做；不做任何毁坏、染污佛塔佛像、佛堂之事，下至生起一念不恭敬之心也做防护，纵遇命难不舍此誓言。”
“弟子还发愿：今后要恭敬如来教下一切沙弥比丘，下至现僧相者，对于佛塔、佛像、佛堂、经书均视如真实三宝而恭敬。”
分类忏悔罪业之三
杀生罪
杀生，顾名思义，指杀害众生。
一项完整的杀业具足四个方面：明确的对象、杀害对方的动机、采取了杀害的行为、对方因此行为而丧命。看上去好像很复杂，做起来可以很简单。比如一只蚊子咬了你，你“哎呦”一声随即扬手一巴掌就把它打死了。几秒钟的事，四个因素具足——你知道要杀的对象是蚊子，你想把它打死，举手去打它，它被你打死了，就是一个完整的杀业。
……我们让一个众生遭受性命被剥夺之苦，这种痛苦迟早会返回到我们身上。这和作用反作用力的道理类似。然而不同的是，返回的不是同等的力量，而是放大许许多多倍。一些经典中说，杀死一个众生的果报是被杀五百次。并不是一命换一命就可以了结的，也不是现在我杀你、以后你杀我这么简单，被杀只是讲的这五百世里每一世会怎么死，但在死之前活着的时候，还会感受许多因杀业而来的经历。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）杀生的异熟果
无论贪嗔强弱，杀一有情将转生三恶趣，在长达一中劫（约人寿二百亿年）中受苦。
（2）杀生的感受等流果
从三恶趣中出，无论生于何处，都以往昔杀业害命，需要偿还五百次生命，而且遭受短命、多病等厄运。
（3）杀生的同行等流果
今生杀生，来世仍喜欢杀生，如投生为鹞鹰、豺狼等嗜杀的旁生，若得人身，也将转为屠夫等。
（4）杀生的增上果
成熟于自身方面，以往若使众生丧失威力、威严，自己将转为无威力无威严、极衰弱卑下之人等。
成熟在外境上，则是所生之处，贫瘠荒凉，并且经常遭受病魔、怨敌、强盗等的威胁。
（5）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
2.检查罪业
观察自己是否造过以下罪业：
（1）杀人，堕胎,劝人堕胎；
（2）非法烹炮生物，使受极苦；
（3）为满足口腹之欲，而吃鱼、虾、螃蟹、各种海鲜、鸡、鸭、鹅、猪肉、牛肉、羊肉、泥鳅、兔子、蛇……
（4）杀害蚂蚁、苍蝇、蚊子、蟑螂、小虫、老鼠、蜘蛛等小动物。
（5）钓鱼，射鸟，填穴、覆巢、破卵、伤胎等；
（6）以上罪业是否教他作、见作随喜。
观察自己是否有以下不慈悲众生的行为：
（1）见杀不救；
（2）见人畜死，不起慈心；
（3）役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打；
（4）欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小孩；
（5）把家禽、牲畜关在笼里，或者用绳子系缚；
（6）见老弱孤苦、贫民、饥渴、寒冻等不做救济；
（7）看暴力片、战争报导等而随喜；
（8）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，直接、间接伤害了无数的众生，甚至残忍地夺取它们最珍贵的生命！现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
对于我曾经伤害过的一切众生，请您一定要加持它们早日离苦得乐，往生西方极乐世界！
也请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“今后弟子纵然遇到生命危险，也绝不杀生：不杀狮子、老虎、龙等大旁生，不杀猪、马、牛、羊等畜牲，不杀蚊、蝇、跳蚤、虱子等；乃至任何损恼、伤害、侮辱众生的行为都不做。
弟子还发愿：为了弥补以前对众生的伤害，从今往后，乃至生生世世，我一定要尽己所能地放生、救护和帮助众生。”
分类忏悔罪业之四
偷盗罪
不与取分为三种：
权威不与取，指凭借权势巧取豪夺；
盗窃不与取；
欺诳不与取，指通过谎话、短斤少两、欺瞒等手段获取对方财物，现在所讲的商家缺乏诚信，假冒伪劣，夸大其辞之类，即属于这种。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）偷盗的异熟果
根据烦恼的程度、动机的大小，上品下堕地狱，中品投生饿鬼，下品转为旁生。
（2）偷盗的感受等流果
得人身也转生为乞丐、雇佣等，财富受用贫乏；即便有微量财富，也遭强者抢劫、弱者盗窃，遗失亏损毁尽等，被迫与他人共享财富而无有自主权。
（3）偷盗的同行等流果
生生世世喜欢行窃，经商诈骗，转于旁生中也是成为爱偷盗的老鼠、窃狗等。
（4）偷盗的增上果
在外境上，只能转生于土地贫瘠、饥荒频发的地区；饮食无营养，庄稼遭受锈病、霜雹或为虫害所毁。
（5）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（6）缘严厉对境偷盗，过患极其严重
① 仅盗窃微乎其微的供品或塑佛像、造佛塔、印经书的财物，也将堕入寒地狱或饿鬼中。
② 对三宝、上师、父母财物，仅盗一根针也将堕入地狱。
“盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪。”
——《观佛三昧经》
“宁啖身肉，终不得用三宝物。”
——《宝梁经》
“五逆四重，我亦能救，盗僧物者我不能救。”
——《方等经》
2.检查罪业
观察自己是否有过以下罪业：
（1）偷盗三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物；
（2）对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，使用不付钱；
（3）对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，损坏不赔偿；
（4）对三宝物、上师物、父母物、国家物、私人物，借贷不还；
（5）偷税漏税，威取诈取，小出大入；
（6）公款挪为私用；
（7）因果差错，非专款专用。
（8）以上罪业是否劝他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，造下了很多偷盗的罪业，尤其偷盗三宝、上师、父母等严厉对境的财物，造下了严重罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“今后弟子纵然饥寒将死，也不盗用不义之财：今后决不造偷盗不与取、欺诈不与取、权威不与取的恶业，不盗三宝、上师、父母物，不取任何有主物，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。
同时，为了弥补往昔的过失，弟子发愿尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。”
分类忏悔罪业之五
邪淫罪
属于邪淫的行为很多，比如：与他人之妻或妓女或未成年人行不净行，自出精液，在斋戒日、生病期间、妊娠期间、三宝所依存在处等行不净行，如此种种。这是针对男性而言。对女性，反之亦然。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）邪淫的异熟果
根据邪淫动机，分别转生于三恶趣；重者转生到铁柱山地狱或不净淤泥中，或转为女人胎中的寄生虫。
（2）邪淫的感受等流果
设得人身，也将感受妻子遭人强抢，或者妻子不称心意、妻子行偷盗、性情恶劣，夫妻如仇敌相遇一般的果报。许多家庭不美满，夫妻整天吵闹不休，最后不得不离婚、分居等，这是往昔邪淫的等流果报。
（3）邪淫的同行等流果
生生世世贪恋女人，喜欢邪淫，或转生为鸡等贪心强烈的旁生。
（4）邪淫的增上果
转生的环境很不清洁，有许多粪便污秽、泥粪不干净，发出恶臭味；或者环境狭窄压抑，很不舒适；或者有许多不悦意的地方。
（5）邪淫十罪
“佛言邪淫有十罪：
一者常虑彼夫所杀；
二者夫妇不睦；
三者恶增善减；
四者妻子孤寡；
五者财产日耗；
六者恶事常被人疑；
七者亲友诽谤；
八者广结怨家；
九者死入地狱；
十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”
——《法苑珠林》
（6）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
2.检查罪业
观察自己是否造过以下罪业：
（1）非所应行：与除自己合法配偶之外的任何人行淫；
（2）非支：在不应行淫的部位行淫，指除产门外，在其余部位，如口、大便道、手、股间、大小腿之间等行淫；
（3）非处：在不应行淫的地方行淫，如师长们集会之处，佛塔、寺庙中或近旁，大众前，指地面高低不平或坚硬等有妨害的地方；
（4）非时： 在不应行淫的时间行淫，如在白天、月经期间、妊娠期间、产前产后、哺乳期、斋日、病中、苦恼忧郁之时；
（5）欲染娼家；
（6）婚外恋；
（7）见良家美色，起心私之；
（8）观看、传播淫秽书刊、绘画、影视；
（9）鼓吹欲爱；
（10）于不清净场所过往观听；
（11）意淫、手淫；
（12）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下了很多邪淫的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子从今以后要永离邪淫（出家则彻底断淫），对一切异性，不论何种年龄、身份，都持梵行守身如玉。即使舍命也不犯淫，下至起心动念都做防护。
而且弟子还发愿：要尽力受持居士戒、八关斋戒，同时尽力称赞梵行功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。”
分类忏悔罪业之六
妄语罪
妄语包括一般妄语、大妄语、上人法妄语。
一般妄语，就是为了欺骗他人而说的各种谎话。
大妄语，比如说没有因果、行善无功德、造恶无罪过、清净刹土无安乐、恶趣无痛苦、佛陀无功德等，是为大妄语。
上人法妄语，自己没有功德而说有功德。比如，没有登地说登地了，没有神通说有神通，诸如此类，为上人法妄语。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）妄语的异熟果
根据妄语动机，分别转生于地狱、饿鬼、旁生。
（2）妄语的等流果
虽然转生为人，但所说的语言连自己的父母也不相信，本想说实话却成了说妄语，口中发出难闻气味，口齿不清、结结巴巴。
见到了却说没见到等，说此类妄语者转生为盲人等。
不管到哪里总是遇到妄言欺骗者，此人所作所为全是徒劳无义，生生世世喜欢说妄语。
（3）妄语的增上果
转生到财富动摇不定的环境中，并且心里经常慌慌张张，也总是遇到令人心惊肉跳的违缘。
（4）妄语的士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（5）妄语十罪
“如佛说，妄语有十罪。何等为十：
一、口气臭；
二、善神远之，非人得便；
三、虽有实语，人不信受；
四、智人谋议，常不参预；
五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；
六、人所不敬，虽有教敕，人不承用；
七、常多忧愁；
八、种诽谤业因缘；
九、身坏命终当堕地狱；
十、若出为人，常被诽谤。”
——《大智度论》
（6）失毁诸功德
律藏中说：
“说妄语者如水器中之水倾倒后所剩甚微一般，其功德仅有少分而已；犹如剩余微量之水亦漏到地上一般，其梵净行之诸功德皆漏失无遗；犹如空空的容器倒放一般，梵净行及所有的功德均一败涂地；如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说。”
2.检查罪业
观察自己是否造过以下罪业：
（1）未见佛菩萨、鬼神等而说已见；
（2）未得证相、授记等而说已得；
（3）未通达法义而说已通达；
（4）对正法、上师、僧众无理诽谤；
（5）欺骗上师、父母等；
（6）为求名闻利养妄说功德，欺骗信众；
（7）世间经商等时为求名利而说妄语；
（8）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下了很多妄语的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子从今以后纵欲命难亦不说妄语，不未得谓得、未证言证，对上师、三宝、父母等严厉对境决不诽谤、欺骗，乃至对任何有情都不说妄语。要在一切时处说诚实语。纵遇命难也不舍此誓言。”
分类忏悔罪业之七
离间语罪
所谓“两舌”，即挑拨离间。
感受等流果是眷属仆从之间互不和睦，或者仆佣对主人进行反驳。
你若是领导，下属间不团结，闹矛盾，或者你的意见得不到执行，你说什么，下属常常以各种理由反驳，出现这类情况，可能就是两舌的等流果。
世间做人处事的智慧也讲做人尤其做领导要平和持重、惜言如金，切忌当众尤其当下属面说三道四、搬弄是非，那样的话慢慢就会失去属下的敬重和服从。
两舌又分为公开离间语和暗中离间语，其中公开离间语指的就是，具有某种权威的人在两个人都在场时，当面说离间语使之不和。比如说：“某某同事说你不好，现在看起来你俩关系不错，大家都是同事嘛，和为贵。”当领导的这么一说，这俩属下关系好不了。人情世故的许多道理之所以能世代流传，也是因为它道出了因果的一些规律。
现在很多家庭请保姆、小时工，但听说好的保姆、小时工非常难找，像以前那样，一位保姆在一家工作几十年、照顾几代人的情况很少见了。这当然和整个时代、社会背景的变化密切相关，但雇主个人的德行欠缺也是在起作用的。现在仍然有人找到踏实勤快、相处融洽的帮工。这不是运气的问题。要说运气，为什么他有那样的运气而你没有？佛法的角度看，从来没有什么事是偶然发生的，背后一定有其缘由。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）离间语的异熟果
将会堕入三恶趣中，或者在拔舌、烊铜、犁耕地狱中长劫受苦，或者堕为畜生啖食粪秽，如鹈鹕鸟，无有舌根。
（2）离间语的感受等流果
即使得到人身，舌根不具，口气臭恶，喑哑謇涩，齿不齐白，即使说善语，他人也不信用。又由余报所感，眷属弊恶、不和合，不愿意住在一处，心不稳定。
（3）离间语的同行等流果
以串习力，总是喜欢说离间语。
（4）离间语的增上果
转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。
（5）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（6）缘严厉对境说离间语，罪业尤重
“在所有离间语当中，要数破僧和合最为严重，尤其是在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系，或者在金刚道友之间制造不和，那罪业可是重上加重。”
——《普贤上师言教》
“如《文殊根本续》中说：‘若有一个在寺庙、上师之间制造矛盾，犹如搅拌血液的棍子一般的人，则其死后立即堕入无间地狱中……。’若挑起僧众发生纠纷，则直至未缓解之前，当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱，好似焚焦的大地无法生长苗芽一般，发生纠纷的村落所在地数由旬以内不能生起修持佛法之果。”
——《极乐愿文大疏》
2.检查罪业
观察自己是否造过以下罪业：
（1）挑拨上师大德与其眷属之间的关系；
（2）破坏佛教团体之间的关系；
（3）破坏道友关系；
（4）离间他人骨肉；
（5）破人婚姻；
（6）离间同事、朋友、邻里、主仆、师生等关系；
（7）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下了很多离间语的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“从今以后，弟子决不对上师、大德、道友说离间语，决不对一切团体、个人说离间语，进而对一切有情都不挑拨离间，下至破人关系的念头也不生起。纵遇命难不舍此誓言。
弟子还发愿：要在一切时处说和合语，对于关系破裂者尽力劝其和好。”
分类忏悔罪业之八
粗恶语罪
恶语，即说难听的话。比如骂人，利用别人的生理缺陷或缺点来说笑、取外号，说人过失，污言秽语等等。此外，虽然态度平和、语言平常，但说话是为了让对方伤心，或者故意激怒、挑衅，这种语言也属于恶语。还有就是在上师、善知识面前说一些不好听的话，也有很大的过失。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）粗恶语的异熟果
根据罪业严重程度，分别堕入三恶趣中。
（2）粗恶语的感受等流果
虽得人身也是不闻一句悦耳之语，自己所说的语言常常成为争论的话柄，恒时心情烦躁，遭受众人欺辱，经常担惊受怕，犹如野兽，心不自在，常遇恶友。
（3）粗恶语的同行等流果
生生世世中口出恶言。
（4）粗恶语的增上果
转生于乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的劣境。
（5）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（6）缘严厉对境说粗恶语，罪业尤重
若指责佛像、佛塔，必受果报。
“尤其是对严厉的对境，哪怕只是说一字一句的恶语，也会酿成多生累世不能从恶趣中解脱的苦果。……一位比丘尼称呼其他比丘尼为‘母狗’，结果五百世转生为母狗。诸如此类的实例多之又多。”
——《普贤上师言教》
“特别值得强调的一点是，因为我们根本不知道圣人、菩萨身居何处，理所应当对一切有情观清净心，宣说称赞他人的功德。如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界所有众生的罪过还严重。”
——《普贤上师言教》
“天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。”
——《因缘品》
“炽热诸铁轮，恒旋头顶上，其苦非难忍，倘若说恶语，果报更难忍，永莫说恶语。”
——《报恩经》
2.检查罪业
观察自己是否造过以下罪业：
（1）对上师、佛法僧三宝、尊长、父母、平交、卑幼说粗恶语；
（2）指责佛像佛塔；
（3）宣扬他人过失，刻意搜求先贤之短；
（4）给别人取外号；
（5）出损德之言；
（6）通过表面温和的语言使对方心不愉快；
（7）辩论生嗔而恶口；
（8）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下了很多粗恶语的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“从今以后，弟子决不再说粗恶语，不对上师、三宝、父母、尊长说粗恶语，不对道友、同事、卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难不舍此誓言。
弟子还发愿：要对一切众生说柔和悦耳之语。”
分类忏悔罪业之九
绮语罪
绮语，指能引生贪心、嗔心的话语。这个范围大到没法举例。大家想想自己每天说的话（现在不仅是嘴里说的话，还包括手机、网络上的各种短信、发言），如果没有正知正念，恐怕多数要被归入这一类。
——《前行笔记之耕耘心田》
绮语所包括的范围比较广泛，凡是能引生贪嗔痴的无稽之谈，以及不能引生利益的、不具足正法涵义的语言，都属于绮语的范畴。
1.思维过患
（1）绮语的异熟果
根据罪业严重程度，分别堕入三恶趣中。
（2）绮语的等流果
自己的话没有威力、没有分量，口才拙劣，明明自己坦率直言，可别人却并不当真，在大庭广众之中讲起话来自己也感觉气势薄弱，生生世世中爱说绮语。
（3）绮语的增上果
将来转生的地方，尽管辛勤务农，到头来却颗粒不收，季节反复无常而且动荡不安。
（4）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（5）引发自他烦恼，过失严重
“各种各样的绮语表面看起来好像是自然而然脱口而出的，但是如果仔细观察就会发现，其实大多数绮语都是由贪心与嗔心引起的，在说绮语的过程中自他相续中萌生了多少贪嗔，罪业就有多大。”
——《普贤上师言教》
（6）损坏念修功德
“杂有绮语诵一月，不如禁语诵一日。”
——莲花生大士
“尤其值得提醒诸位的是，在别人诵经念咒等时，口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题，会断绝别人行善的资粮，罪过极其严重。”
——《普贤上师言教》
2.检查罪业
观察自己是否说过以下绮语：
（1）宣说斗讼竞争语；
（2）乐说无关语；
（3）对外道论典、外道咒以爱乐心受持讽诵；
（4）在大众场合喜谈王论、臣论、盗贼论等；
（5）说戏笑、游乐、爱欲等语；
（6）说醉语、颠狂语，说邪命语；
（7）念诵经咒夹杂世语；
（8）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下了很多绮语的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“从今以后，弟子决不再说斗讼语、竞争语，不说无关语，不说戏笑、游乐、爱欲等语，不说世间王、臣、盗贼等论，不阅不诵能引贪嗔的外道论典。纵遇命难不舍此誓言。
弟子还发愿：以后要尽量以正念摄持，说具义语。”
分类忏悔罪业之十
贪欲罪
贪心，无须多解释，贪求之心。……人的求不得苦越来越炽盛，这也从侧面反映出人的贪心越来越重。求不得苦说到底还是贪心作怪，什么好的都想要，都要为我所有。而贪心的感受等流果是许多事都不能称心如意，想要的得不到，不想的倒来了。这不就是求不得和不欲临吗？
人们现在常说的“缺乏安全感、满足感”，或者很容易便有挫败感，某种角度看，也是贪心的果报。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）贪欲的异熟果
根据罪业严重程度，分别堕入地狱、饿鬼、旁生三恶趣中。
（2）贪欲的等流果
倘若幸得人身，也是相貌丑陋，贫穷可怜，虽有财富也易毁尽，凡事不能称心如意, 经常事与愿违,遭遇不幸，生于恶境，常常成为具贪心者。
（3）贪欲的增上果
以贪心感得,将来的生处庄稼荒芜,地时恶劣的痛苦层出不穷。
（4）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
2.检查罪业
观察自己是否有过以下恶心：
（1）占人财产之心；
（2）贪求供侍之心；
（3）贪求恭敬之心；
（4）贪求利养之心；
（5）炫耀功德、贪图名声之心；
（6）贪求天人妙欲之心；
（7）贪求权位之心。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，生起了无数贪欲的恶心。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“今后在任何境缘下，都努力遮止对于财富、名声、恭敬等生起贪欲。纵遇命难不舍此誓言。弟子还发愿：以后要少欲知足。”
分类忏悔罪业之十一
害心罪
害心，就是恼害之心，希望别人受损害、倒霉、不安乐，见别人受苦便幸灾乐祸。
其等流果是经常感受恐怖、畏惧或受到损害。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）害心的异熟果
根据罪业严重程度，分别堕入地狱、饿鬼、旁生三恶趣中。
（2）害心的等流果
假设侥幸得到人身，也是相貌丑陋、愚昧无知，身心常为种种痛苦所逼，受到众生欺凌，经常惨遭礌石兵刃等横死，生生世世唯起害心，无有生起慈心的机会。
（3）害心的增上果
转生于空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论、多灾多难的地方。
（4）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
2.检查罪业
观察自己是否有过以下恶心：
（1）心想如何令他遭受杀缚、痛苦；
（2）愿他现世丧失亲属；
（3）愿他现世丧失资产；
（4）愿他现世事业失败、功名不成；
（5）愿他闻思修等善法失坏；
（6）于他遭遇不幸内心欢喜、幸灾乐祸；
（7）愿他的亲友衰损；
（8）愿他后世堕落恶趣。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，生起了无数害心的恶念。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子发愿：今后要竭尽全力对一切有情下至蚂蚁蚊虫，都不起损害之心。纵遇命难也绝不舍此誓言。
弟子还发愿：从今以后，对一切有情都要尽力生起慈爱之心，行持无害行。”
分类忏悔罪业之十二
邪见罪
邪见是相对于佛法正见而言的。像因果、苦、空、无常、无我等见解是正见。正，是因为它与事实相符。否定这些见解的为邪见。邪，指偏离事实。
邪见主要包括两大类：常见和断见。常见是认为存在一个固有、常一、具无上权威、能创造和主宰世界的神。断见是认为万事万物自然而有，不承认前后世，认为只有这一世，人死如灯灭，不承认因果不虚及解脱等见解。
我们自称佛弟子，但真正使我们成为佛陀追随者的，不是一张皈依证或一身衣服，而是正见和对正见的修持，因此邪见的过患是直接与皈依戒相违，使我们偏离趋向真理的解脱正道。
——《前行笔记之耕耘心田》
1.思维过患
（1）邪见的异熟果
根据罪业严重程度，分别堕入地狱、饿鬼、旁生三恶趣中。
（2）邪见的等流果
假设侥幸得到人身，也是往往陷入恶见之中，常常被欺诳搅得心烦意乱。
（3）邪见的增上果
转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。
（4）士用果
所造下的任何恶业都将与日俱增，世世代代辗转延续漫漫无边的痛苦。
（5）具邪见之人的善根也成痛苦之因
若欲趋善趣，当修习正见，
邪见者行善，其果亦难忍。
——龙树菩萨
“邪见罪重故，虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”
——《大智度论》
（6）失毁戒律和暇满人身
“即使在相续中生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身了。相续已被邪见染污，从此以后，即使是行善也不能趋入解脱圣道，造罪也没有忏悔的对境。”
——《普贤上师言教》
2.检查罪业
观察自己是否有过以下恶心：
（1）谤无前后世；
（2）谤无业果，认为修善无功德、造恶无过患；
（3）谤无三宝；
（4）谤无净土。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，生起了无数邪见的恶念。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子发愿：今后再不对三宝、业果等生邪见。纵遇命难不舍此誓言。
弟子还发愿：要尽力使一切有情生起业果等正见。”
分类忏悔罪业之十三
具力重罪
1.思维过患
（1）缘上师造罪的过患
传授三乘戒的堪布阿阇黎等，恩胜诸佛，对其一刹那生起邪见、恶心等，也会堕入地狱，仅仅生起我胜过上师的少许分别念，甚至对于从字面作过讲解的阿阇黎、得过四句传承的上师不恭敬，罪过也很严重。
续部中云：
“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”
“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”
“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世师，其罪说不尽。”
《时轮金刚本续》说：
“密乘弟子对金刚上师生起多少刹那的恶心，必定会堕多少个大劫的金刚地狱。”
注：金刚上师，指为自己灌过顶，或传过密续，或传过密法诀窍的上师。只要这三件事之一真正发生在你们之间，金刚上师和弟子的关系就确立了。
（2）缘金刚道友造罪的过患
“所谓的金刚道友，是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。”
——《誓言光明续》
假如在金刚道友之间挑拨是非，导致彼此之间不和睦，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患。
“密乘五戒的第四条，慈愍已入正道者，这条戒律要求所有密乘道友，尤其是依靠同一上师、同一坛城受灌顶、窍诀的金刚兄弟，从入道起一直到菩提果之间，不断绝亲近之情。内心舍离就破了这条根本戒。
……凡夫人在交往中难免有磕磕碰碰，但是同在菩提之路上，都以寻求解脱为人生目标的佛弟子之间，发生了矛盾应该及时相互忏悔，最好不要让矛盾过夜，如果长时间地从心里嫉恨对方，会对修行造成很大障碍。
……性格合不来，可以少见面，但不要背后议论是非，说金刚兄弟的坏话。否则的话，不仅仅会障碍自己修行，也会对佛法造成负面影响。
在时轮金刚的十四条根本戒中，第三条就规定了金刚兄弟要团结和合。金刚兄弟之间破密乘戒，可能就已经违背了上师的教言。上师希望金刚兄弟团结，弟子不听从，相互嗔恨，这就扰乱了上师的心。
一位具德上师在弘法利生之外，不会考虑任何个人得失。金刚兄弟不团结必定会影响上师的弘法利生事业，这时无论你表面上如何恭敬，供养多少财物，真正的具德上师都不会欢喜。”
——《寂静之道》
“金刚道友闹矛盾会扰乱上师的心，对上师的住世和弘法利生事业制造违缘。”
——《次第花开·上师和弟子》
（3） 缘菩萨造罪的过患
“博施诸佛子，若人生恶心， 佛言彼堕狱，长如心数劫。”
——《入行论》
佛经中说：“若以嗔心反对菩萨，比将一切众生关入牢狱的罪过还大。若诋毁菩萨（不管有因还是无因），比杀害南瞻部洲一切众生的罪过还重。若生起嗔心而詈骂大乘胜解行菩萨或者对他们说不悦耳之语，比毁坏恒河沙数佛塔的罪过还严重。若诋毁菩萨，比杀害一切众生并夺取他们财产的罪业还要大。”
一般人根本不知道菩萨在哪里，普通人的肉眼很难分辨出谁是菩萨、谁是凡夫，因此只要嗔恨、恶口谩骂、诽谤过众生，就很可能缘菩萨造过这样的恶业。
而且，一个人一旦入了大乘，只要相续中的菩提心没有失坏，这样的菩萨都不能以恶心辱骂。
（4）缘父母造罪的过患
“父有慈恩，母有悲恩，长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳，悲母之恩，踰于须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若背恩不顺，令其怨念，父母发恶，子即堕落。世间之疾，莫过猛风，怨念之徵，复过于彼。”
——《大乘本生心地观经》
2.检查罪业
观察自己是否有过以下重罪：
（1）对上师轻慢，生起胜过上师等恶心；
（2）对上师语不恭敬，说上师过失；
（3）对上师身不恭敬、不承事；
（4）违背上师言教，不依从、不重视；
（5）对上师起邪见；
（6）障碍上师事业、善行；
（7）舍弃上师；
（8）道友之间互相嗔恚，互相不说话；
（9）道友之间互相吵架、打骂；
（10）道友之间背后说坏话；
（11）道友之间拉帮结派、不团结和合；
（12）障碍菩萨善行；
（13）嗔恨、诽谤、谩骂菩萨；
（14）对父母有失敬养；
（15）违背父母合理训诫；
（16）父母责怒而生嗔、抵触；
（17）父母有过不善巧劝化；
（18）父母殁后不超度资荐。
（19）以上罪业是否教他作、见作随喜。
即便详细观察后，自己今生并未造作过这些罪业，无始以来也一定造过这些罪业，因此，都要一并忏悔。
3.诚心发露
认真检查后，在金刚萨埵佛像前具体、坦诚发露，然后在深深的惭愧、后悔的心态中，祈求加持：
“上师金刚萨埵佛尊，祈请您大悲垂念我们，从无始以来，我们由于无明愚痴，被烦恼习气牵引，造下过众多严重的罪业。
现在弟子知道错了，在您面前至诚发露忏悔！
祈请您一定要加持弟子，让所有的罪业都彻底得以清净！”
4.立誓防护
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子发愿：今后对于上师、道友、菩萨、父母等具大力田，宁舍生命也不侵损、傲慢、轻毁、忿恚、厌背。
弟子还发愿以后要恭敬上师、菩萨、道友，对上师依教奉行，与道友团结和合，对父母尽孝。”
念诵与观想
金刚萨埵百字明和心咒与金刚萨埵佛尊无二无别，就是上师金刚萨埵在凡夫众生前示现的文字相，是金刚萨埵佛尊智慧的游舞。佛尊净除一切众生罪障的大愿早已实现，因此，只要如理如法念诵、祈祷，业障一定能彻底清净。
心中对以上正见坚信不疑，怀着这样的确信，念诵并观想。
1.观想金刚萨埵佛尊的报身形相
观想在一朵纯净无暇的千瓣白莲花上，有一圆满的月轮，月轮坐垫上端坐着集百部寂猛本尊于一部的主尊报身金刚萨埵。
◇ 身色洁白，宛如十万个太阳照在雪山上一般
◇ 一面二臂
◇ 右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰际
◇ 以十三种圆满报身服饰庄严
◇ 双足结金刚跏趺坐
◇ 身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界
若不能同一时间观想圆满圣尊形相，可以依次观想各个部位。
如有时专心观想上师金刚萨埵的面部而念诵百字明，有时专心观想手臂，有时专心观想手中的铃杵，有时专心观想脖颈上的项链，有时专心观想脚上的足环，有时则观想整体的形相，等等。
2.观想降下甘露，清洗罪障
念诵的同时，观想从上方上师金刚萨埵的身体、月垫莲花上，源源不断降下以智慧和悲心为体性的白色甘露，从自己和一切众生的头顶流入，灌满整个身体，把自他一切众生的罪业化为黑水、脓血、蛇等，如飞泻的洪水冲走尘土般，从足底、肛门、身上的所有毛孔处排出体外，这样一遍又一遍冲洗。
3.观想罪障清净，得到圆满加持
最后，观想自他一切众生身体犹如自然水晶般成为内外透彻的光明之自性，整个身体像水晶瓶里装满乳汁一样盈盈充满充满白色的甘露，由此得到了上师金刚萨埵佛尊的一切加持。
这时，金刚萨埵舒颜微笑，对自己说：“善男子（善女人），你所造的一切罪障都已清净。”
说完化光融入自他一切众生的体内，自他一切众生都变成了金刚萨埵佛尊。
观修引导终。
愿一切众生都对金刚萨埵法门生起坚固不退的信心，扫除心上的一切垢染，解脱苦因及苦果，开显与金刚萨埵佛尊无二无别的智慧。
